LIRE LOLI­TA À TÉHÉ­RAN. Israel-Ita­lia, 2025. Un film de Eran Riklis. 108 minutos

La lite­ra­tu­ra como remar­ca­ble ins­tru­men­to para con­tra­rres­tar la repre­sión polí­ti­ca es el tema que el direc­tor israe­lí Eran Riklis plan­tea en Leer Loli­ta en Teherán

El guión del cineas­ta y Mar­jo­rie David está basa­do en el libro auto­bio­grá­fi­co Reading Loli­ta in Teh­ran: A Memory in Books de la escri­to­ra Azar Nafi­si publi­ca­da en 2003.

Golshif­teh Farahani

Como muchos exila­dos de Irán que vivie­ron en el exte­rior duran­te el régi­men del Sha, la revo­lu­ción islá­mi­ca de 1979 lide­ra­da por el Aya­to­lá Komei­ni moti­va que Azar Nafi­si (Golshif­teh Faraha­ni) des­pués de haber per­ma­ne­ci­do varios años en Esta­dos Uni­dos y gra­dua­da en lite­ra­tu­ra ingle­sa retor­na­ra en 1979 a su tie­rra natal con su mari­do inge­nie­ro civil Bijan Nade­ri (Arash Marandi).

No tar­da­rá mucho tiem­po para que ella como pro­fe­so­ra uni­ver­si­ta­ria de lite­ra­tu­ra vea su ilu­sión des­va­ne­ci­da al tener que con­vi­vir bajo un sis­te­ma de rígi­do gobierno auto­crá­ti­co com­ple­ta­men­te des­li­ga­do de la ver­da­de­ra demo­cra­cia; eso se mani­fies­ta con la impo­si­ción de medi­das repre­si­vas en el que las muje­res son las que más sien­ten dicho impac­to al ser obli­ga­das a uti­li­zar el velo regla­men­ta­rio, sien­do limi­ta­das en lo con­cer­nien­te a su for­ma­ción inte­lec­tual y en gene­ral ten­dien­do a silenciarlas.

Como per­so­na libre e inde­pen­dien­te que con­tra­ría las nor­mas vigen­tes para la mujer en 1995 Azar es expul­sa­da de la uni­ver­si­dad; es enton­ces que deci­de crear un club lite­ra­rio y con tal pro­pó­si­to reúne en su hogar a sus mejo­res alum­nas para que median­te la lec­tu­ra de libros prohi­bi­dos por el régi­men pue­da des­per­tar en ellas la pasión de la literatura.

Riklis estruc­tu­ra su rela­to a tra­vés de seg­men­tos no linea­les don­de cada uno de los mis­mos está refe­ri­do al títu­lo del libro que es leí­do; eso inclu­ye a Orgu­llo y Pre­jui­cio de Jane Aus­ten, Daisy Miller de Henry James, El Gran Gatsby de Scott Fitz­ge­rald y Loli­ta de Vla­di­mir Nabo­kov. Esas nove­las moti­van a que las asis­ten­tes se invo­lu­cren en sus varia­das temá­ti­cas ‑sexua­li­dad, mora­li­dad, matri­mo­nio, amor- des­cu­brien­do de ese modo un mun­do que les era has­ta ese enton­ces des­co­no­ci­do y que les per­mi­te con­ce­bir una nue­va for­ma de con­si­de­rar sus vidas median­te la liber­tad de pensamiento.

Que­da cla­ro el alen­ta­dor men­sa­je del film demos­tran­do el gran poder que ejer­ce la lite­ra­tu­ra esti­mu­lan­do el espí­ri­tu crea­ti­vo en el mar­co de una socie­dad aca­lla­da por el régi­men teocrático.

Des­de un aná­li­sis estric­ta­men­te cine­ma­to­grá­fi­co, hay cier­ta des­igual­dad narra­ti­va en la pues­ta escé­ni­ca del direc­tor lo que afec­ta su flui­dez y a ello se agre­ga que el guión reite­ra situa­cio­nes expues­tas con ante­la­ción alar­gan­do el metra­je inne­ce­sa­ria­men­te. A pesar de estas obje­cio­nes el film ame­ri­ta su visión por su tras­cen­den­cia temá­ti­ca que adquie­re amplia vigen­cia actual demos­tran­do la resi­lien­cia de las muje­res que arries­gan sus vidas para defen­der sus legí­ti­mos dere­chos. Asi­mis­mo el elen­co es otro de los posi­ti­vos valo­res de la pelí­cu­la resal­tan­do la mag­ní­fi­ca actua­ción de Faraha­ni quien trans­mi­te el caris­ma, la inte­li­gen­cia y la elo­cuen­cia que son atri­bu­tos de la per­so­na­li­dad de Azar Nafi­si; par­te del res­tan­te elen­co inte­gra­do por Zar Amir-Ebrahi­mi, Mina Kava­ni, Bahar Beihaghi, Isa­be­lla Nefar, Raha Rah­ba­ri y Lara Wolf, correc­ta­men­te se desem­pe­ñan satis­fac­to­ria­men­te ani­man­do a las dis­cí­pu­las de Nafi­si. Jor­ge Gutman